The Ultimate Safari es un relato corto de la Nóbel sudafricana Nadine Gordimer. Primeramente publicado dentro de Jump and Other Stories, forma parte de la antología Telling Tales (2004), que reúne a 21 grandes escritores de nuestro tiempo, cuyos trabajos han sido donados en favor de la lucha contra el Sida en Sudáfrica. Iré añadiendo poco a poco artículos que nos permitirán comprender mejor ambas obras, vídeos, opiniones de prestigiosos críticos y notas de prensa relacionadas.
En esta segunda parte del reportaje publicado en el suplemento dominical Magazine, Nadine Gordimervisita el Tribunal Constitucional, antiguo centro de reclusión y tortura, donde Nelson Mandela pasó parte de sus 27 años de cautiverio, hoy transformado en la máxima institución legal:
Al día siguiente, emprenderemos con Gordimer una excursión al corazón del horror del apartheid. Vamos al Tribunal Constitucional –nos cuenta en el coche-, inaugurado en el 2004. Era un antiguo fuerte militar de la república de los bóers que fue transformado en prisión. Fue centro de reclusión, tortura y asesinatos durante el régimen racista. Nelson Mandela sufrió allí parte de sus 27 años de cautiverio. Muchos países lo hubieran derruido. Pero nosotros decidimos transformarlo en nuestra máxima institución legal, la consagrada a defender nuestra Constitución.
La justicia en África era impartida alrededor de un árbol por parte de los viejos de la tribu. Por eso el símbolo del tribunal es un árbol, y todo el edificio –sobre todo, donde se celebran los juicios –está recubierto de madera, para que la gente entienda que aquí se administra justicia, unimos la tradición antigua con las leyes actuales.
Aunque se ha erigido una nueva edificación moderna, se conserva intacta gran parte de la prisión. Su aspecto, el mismo que el de un campo de concentración nazi, con sus garitas de vigilancia, muros de fusilamiento, celdas de castigo y carteles con relatos de atrocidades aquí irreproducibles, pero que Gordimer va desgranando en una letanía sobrecogedora: En este muro los mataban, disparándoles, ¿ven los agujeros de los impactos de bala? Un poco más allá, los ponían a todos desnudos y los regaban con una manguera; aquí les arrancaban las uñas... Trataban mejor a los caballos. Centenares de miles de personas vivieron tras estos muros y alambradas lo peor del ser humano. Junto a eso, contrasta la parte nueva: una galería de arte, una biblioteca, colores vivos, e incluso salas de espera que parecen salidas de un guateque pop de los años sesenta... ¿Por qué tendríamos que haber hecho unos tribunales tan aburridos como los europeos?, se pregunta Gordimer, en un fugaz momento de ilusión, antes de entrar en el pabellón de mujeres, donde solía visitar a una de sus mejores amigas.
El 26 de febrero de 2006 se publicó en el suplemento dominical Magazineuna completa entrevista realizada por Xavi Ayén en la que Nadine Gordimer rememora el horror de los años de apartheid mientras defiende los avances de una joven democracia. Ahora está volcada en la lucha contra el sida, -su último proyecto ha sido Telling Tales, una antología de 20 cuentos escritos por grandes autores, donde ella misma contribuye con el relato The Ultimate Safari-, y sigue escribiendo con disciplina cada mañana sobre la realidad que le envuelve.
Debido a la extensión del reportaje, lo transcribo por partes. En esta primera se percibe el ambiente que se respira en Johannesburgo, donde reside Nadine Gordimer desde hace casi cincuenta años, y un atisbo de su fuerte personalidad en el recibimiento que hace a los periodistas:
Un chico y una chica hablan y ríen. De repente, él dice: Creo que esta relación debe pasar a la siguiente fase. Ella, sin poder disimular la emoción, espera que él pronuncie las palabras mágicas, que al principio brotan balbucientes: ¿Quieres que nos hagamos la prueba del sida?. La chica estalla de júbilo y grita: ¡Sííí, quiero!.
Bienvenidos a Sudáfrica. El anuncio que vemos en la televisión del hotel corresponde a la última campaña gubernamental para detener la propagación del virus del sida. Según las Naciones Unidas, más del 20% de los ciudadanos de este país son seropositivos. Esta enfermedad, junto con la pobreza (que afecta a más del 53% de la población negra, frente a sólo un 4% de los blancos) y los elevados índices de criminalidad (una de cada cuatro mujeres será violada antes de cumplir los 16 años), son los principales problemas de la nación que abolió en 1991 el sistema del apartheid, basado en el racismo y la negación de los derechos humanos de los negros.
En Johannesburgo, la capital económica, se ha establecido una clara línea fronteriza entre aquellos barrios que pueden visitar los turistas y aquellos otros vedados a su tránsito. Parktown West, donde vive desde hace casi cincuenta años Nadine Gordimer, la premio Nobel de Literatura del año 1991, es zona segura –al menos, durante el día-, pero a nadie se le ocurre pasear por su desangelada carretera, que caracolea entre jardines y casa antiguas. Ningún peatón o ningún otro coche se cruza en nuestro camino. El césped y dos empleados de la compañía de la luz que acarrean cansinamente una escalera son el único atisbo de vida. Tras unos minutos de infructuosa búsqueda de un timbre, la intuición de la escritora detecta nuestra presencia y un sirviente abre la puerta de su residencia de dos plantas, obra del arquitecto inglés Herbert Baker, autor del Parlamento indio en Nueva Delhi y del sudafricano en Pretoria. Un mujer menuda grita desde el alféizar de la puerta: ¿Qué hacen? ¡Entren el coche! ¡Han robado tres en las últimas semanas!.
La mujer es, claro, Nadine Gordimer. Enérgica, decidida y hasta un poquito mandona, ha accedido a dedicarnos dos días de su ajetreada vida, sin que ello le haga interrumpir su disciplinado ritmo de trabajo: Escribo todos los días, por las manañas, al menos cuatro horas, durante las cuales no cojo el teléfono, no abro la puerta...estoy totalmente incomunicada. Por el jardín corretea Tilla, una enorme perra de diez años que, en los días sin nubes, ladra a las montañas del horizonte.
He encontrado un vídeo en YouTube donde un usuario muestra los sellos de su colección que están relacionados con la historia reciente de Sudáfrica. Él opina que este documento sólo interesará a aquellos que les gusten los sellos, pero a mí por ejemplo, no me interesan especialmente y sin embargo, el vídeo, cuando menos, es bonito. La mayor parte son sellos de políticos, edificios, escudos, flores y plantas, pájaros y otros animales salvajes, todo ello relacionado con Sudáfrica; después hay unas cuantas postales y por último varias fotografías de P.W. Botha, ex-presidente de Sudáfrica y defensor incondicional de la segregación racial y del sistema del apartheid.
El autor comenta también que los coleccionistas de material sobre la era del apartheid en Sudáfrica no se limitan a los sellos. También coleccionan banderas, postales, medallas y monedas, y que un buen lugar para conseguirlas es Ebay.
He encontrado este polémico documental en YouTube con una visión del apartheid muy distinta de la que tenemos. Digo polémico no por las imágenes sino por el texto, que traduzco debajo del vídeo, y que ha suscitado bastantes comentarios a favor y en contra del autor, Johan Horak. Los puedes ver publicados aquí.
Por "implosión" se entiende lo contrario a explosión. Viene a decir que Sudáfrica estallará hacia dentro por sus propios problemas, básicamente el aumento del crimen desde que terminó el apartheid.
La libertad de Sudáfrica (00:09) se balancea en el filo de un cuchillo.
Todos los ciudadanos sudafricanos (00:12) lo asumen aunque eligen esquivar el peligro.
Las fundaciones implosionantes (00:17) amenazan nuestra libertad.
Los ciudadanos que buscan la libertad (00:20) lo cuentan al mundo.
Utiliza todas las posibilidades de los medios (00:23) para presionar al poder para que entre en acción. El Gobierno Sudafricano (00:29) no puede controlar el crimen. El Gobierno mantiene a sus ciudadanos (00:33) en la oscuridad del crimen.
Te dirán: Es debido al apartheid (00:35). Tan pronto como lo hagan estarán justificando la violencia. Y dicen que no tienen ninguna solución para ello. Porque tú y yo no podemos discutir == apartheid. Y ellos se escabullen con una pobre excusa.
El Sr. Charles Nqakula (00:50), nos dice que la gente que se queja debería abandonar Sudáfrica. Incluso disculpándose por ello ha dejado al descubierto sus sentimientos más profundos.
NOTA: Nqakula fue nombrado Ministro de Seguridad en 2002
La moratoria a las estadísticas del crimen (01:00) llevan en el lugar años.
Las acciones de la nueva élite (01:05) son directamente proporcionales al incremento de la violencia en nuestro país. Según André P. Brink. Él continúa, su primer interés es, aparentemente, llenar sus propios bolsillos, y olvidarse de ejercer sus funciones, incluso si tienes que aplastar a las víctimas de violación, asesinato y brutalidad. Y aquellos que intentan quejarse, son instados a permanecer callados o a irse.
Algunos hechos: (01:29) Matan ocho veces más gente en Sudáfrica que la norma mundial.
Aquí (01:35) tenemos una foto de Johan Hatting cuando miembros de la Policía Sudafricana y de las Fuerzas Especiales arrestan a un supuesto pandillero, rindiéndose con las manos en alto, después de un tiroteo en Johannesburgo que dejó 4 policías y 11 sospechosos muertos el Domingo, 25 de junio de 2006.
Recientemente (01:52) ha muerto gente cuando paraban en las autopistas de Johannesburgo y Pretoria.
Muchas mujeres (01:59) son violadas cada día en Sudáfrica.
Otro importante principio de la libertad (02:01) son los municipios, pero los municipios no pueden manejar las ciudades.
Los municipios (02:11) no tienen la infraestructura básica.
Todavía no están implosionando (02:15) pero van cuesta abajo rápidamente.
Los concejales municipales (02:19) carecen de muchas habilidades, la financiera es la más crítica. Estas son competencia del Sr. Fakie, el interventor general. Y otras noticias no mencionadas completan el artículo, haciendo incapié en que solamente tres mil negros se matricularon el año pasado en matemáticas de grado superior. Apenas puedo oir las objeciones. No son solamente los hechos que se cuentan o las objeciones, es la opinión de que Sudáfrica está implosionando.
Ser concejal de una ciudad (02:45) es a día de hoy un trabajo a tiempo completo. Ya no son servicios a la comunidad. Los alcaldes compran los coches más caros. Y otros quieren volar en primera clase, debido a su ego.
Las supuestamente tan radicales y efectivas organizaciones cívicas (02:58) ya no están activas. Parecen haber conseguido su libertad y están dispuestos a aceptar la implosión.
En lo más alto de todas las grietas (03:07), nuestro Gobierno Sudafricano se ha convertido en una verguenza.
Por ejemplo, la Dra. Manto (03:12), su falta de habilidad y perspicacia. Su opinión sobre el Sida y cómo tratarlo son viejas noticias. Y luego: ¿Qué es super-TB? La Dra. Manto no lo sabía, la mujer está mal informada. Pero ¿quién se encarga?
NOTA: La Dra. Manto es la Ministra de Salud. Super-TB es una virulenta forma de tuberculosis creada por los expertos en el laboratorio intentando alterar su estructura genética.
Entonces conseguimos la diplomacia reservada de Mbeki (03:30) cuando consigue al viejo Bob. Los 82 años de Bob, desean ampliar su reinado hasta dos mil diez. La inflación de Zim es del 1200% y puede aumentar hasta el 4000%. Al mismo tiempo los ciudadanos pobres de Zimbabwe emigran a Sudáfrica.
NOTA: Mbeki es el actual Presidente de Sudáfrica.
Más de un millón de blancos (03:51) abandonaron Sudáfrica en los últimos 10 años. Eso es mucho si sabes que solamente eran 5 millones.
Hemos perdido 3 millones de empleos (04:00) debido a la inmigración.
Los jóvenes blancos (04:04) sienten que son castigados por el apartheid.
Tú, como sudafricano (04:06)¿utilizarás todos los medios a tu alcance para asegurar tu libertad? ¿O esperarás pasivamente mejores días? ¿O huirás? Hagas lo que hagas, no te culpo. Soy consciente de cómo las organizaciones implosionantes gubernamentales (04:18) amenazan nuestra libertad y nuestra democracia.
Mi sugerencia para tí (04:25): Utiliza todas las posibilidades de los medios para presionar al poder para que entre en acción.
El poder está en las manos de la gente (04:31). ¡Tú!
Mandela dijo (04:34): "Para ser libre no es suficiente despojarnos de las cadenas, sino vivir respetando y fomentando la libertad de los otros". ¿Dónde está, sudafricanos, nuestro error?
Propiedad del Estado habla de los militares (hombres y mujeres) homosexuales durante el apartheid en Sudáfrica. Muchos de ellos fueron enviados a hospitales psiquiátricos para obligarlos a someterse a tratamientos de electroshock con el fin de curarlos. Algunos desafortunados experimentaron cambios de sexo. El apartheid afectó a todas las razas, colores y creencias. Las víctimas del sistema son incontables. Encontrarás en este video obtenido de YouTube varias imágenes impactantes. Es un tema tabú de la historia del apartheid que casi nadie conoce o raramente se menciona al hablar de las víctimas del apartheid.
Soldados gay torturados durante el apartheid.
El Proyecto Aversión. Enumera los abusos de los derechos humanos de gays y lesbianas en Sudáfrica durante el apartheid.
Quizás tú fuiste afortunado... conseguiste engañar de algún modo a tu país y al ejército.
Pero si no lo fuiste... ¿imaginas lo que te esperaría si te localizaran? Terapia de electro shock
Gays y Lesbianas, Liberales, Drogadictos, Objetores blancos, fueron enviados a hospitales psiquiátricos...
Las leyes sudafricanas militares (y civiles) etiquetaron a los homosexuales como criminales y los amenazaron con la pena capital.
Cuando se vieron forzados a elegir entre el escarnio público o ser entregados a la policía sudafricana y juzgados... cientos de reclutas "consintieron" ser tratados en un hospital psiquiátrico...
La práctica fue trasladar a los sospechosos de homosexualidad a los Servicios Médicos del Ejército Sudafricano (SAMS).
Los capellanes también fueron informados.
Aquellos que accedieron a ir al hospital psiquiátrico... no sabían lo que les esperaba...
Les dieron fuertes dosis de Valium. Los médicos utilizaron en sus pacientes drogas prohibidas por la ley internacional.
Les dieron electro shocks en el cerebro para curarles.
Algunos homosexuales fueron castrados químicamente sin su conocimiento. Otros fueron castrados físicamente.
Ese proceso fue seguido en algunas ocasiones por la implantación de testículos de hombres normales.
Hubo lobotomías, inyecciones de hormonas, y cambios de sexo completos.
Unos pocos dieron su consentimiento...
Las lesbianas que se habían alistado voluntariamente en el ejército sufrieron las mismas torturas, incluídos los cambios de sexo forzados.
"Mientras su hijo esté en la armada, es propiedad del estado", se le dijo a un padre preocupado.
El daño físico y psicológico a esta gente ha sido inmenso... algunos se han suicidado.
En 1994 el gobierno apartheid llegó a su fin.
La Lista de Derechos Humanos de la Constitución de Sudáfrica de 1996 garantiza la libertad de orientación sexual.
El mayor tabú durante el apartheid...
Todo el mundo sufrió, ¡no lo olvidemos nunca!
Dedicado a todos aquellos que sufrieron...
A las almas olvidadas en los hospitales psiquiátricos.
Tiempo atrás, en los malos días de Sudáfrica, la mayoría de los chicos negros no podían ir al cine. Así que creaban sus propias películas con lo que tenían: una linterna, una lata, una transparencia y un gran narrador, que utilizando su voz experta hacía los papeles de todos los personajes y los efectos sonoros. Ved si no el siguiente vídeo que he encontrado en YouTube (aunque está en inglés, el diálogo es lo de menos):
Como decía nuestro amigo Alberto, de KillRoy Square Garden, en un comentario a un post anterior, Peter Gabriel tiene un tema dedicado a Steve Biko, activista sudafricano anti-apartheid, y símbolo del movimiento negro.
El siguiente vídeo obtenido de YouTube es el cierre de uno de los conciertos que Amnistía Internacional organizó en 1986 bajo el lema Conspiracy of Hope Tour.
La letra de la canción:
September '77 Port Elizabeth weather fine It was business as usual In police room 619 Oh Biko, Biko, because Biko Oh Biko, Biko, because Biko Yihla Moja, Yihla Moja -The man is dead
When I try to sleep at night I can only dream in red The outside world is black and white With only one colour dead Oh Biko, Biko, because Biko Oh Biko, Biko, because Biko Yihla Moja, Yihla Moja -The man is dead
You can blow out a candle But you can't blow out a fire Once the flames begin to catch The wind will blow it higher Oh Biko, Biko, because Biko Yihla Moja, Yihla Moja -The man is dead
And the eyes of the world are watching now watching now
En 1980, Peter Gabriel la incluyó en su tercer disco como solista, llamado Peter Gabriel 3
El anterior gobierno sudafricano impuso la práctica de la segregación de los no-blancos entre 1948 y 1994, como se muestra en las imágenes de este vídeo obtenido de YouTube. Esta práctica fue incluso peor que las Jim Crow Laws de Norteamérica a principios del siglo XX.
Jim Crow Laws fueron leyes estatales y locales promulgadas en los estados del Sur de Estados Unidos, que requerían la segregación racial, especialmente de los negros, aunque también afectó a los asiáticos y otras razas. Las leyes más destacadas requerían que las escuelas públicas y la mayoría de los lugares públicos (incluyendo trenes y autobuses) tuvieran sitios separados para blancos y negros.
Traduzco las dos pantallas de texto que aparecen al comienzo del vídeo:
La mayoría de la gente cree que EEUU fue el único país con un enorme problema de discriminación en el pasado, pero hay un país que se pasa por alto y tuvo un problema aún mayor; ese país es Sudáfrica.
Este sistema de discriminación, conocido como Apartheid, fue impuesto por el Gobierno desde la victoria del Partido Nacional en 1948 hasta que el presidente F.W. de Klerk puso fin a esta práctica en 1994. Esta forma de discriminación es con mucho una de las peores, dado que a los no-blancos no se les permitía vivir en una "ciudad blanca", las relaciones sexuales entre blancos y no-blancos eran ilegales, los no-blancos tenían que llevar un "pase" para poder viajar fuera de sus lugares designados de residencia, y cualquier lugar público estaba segregado. Los no-blancos que desobedecieran las leyes eran objeto de castigos, en la mayoría de los casos eran golpeados brutalmente por la policía, y algunas veces morían. Steve Biko, un importante opositor al apartheid, fue asesinado en 1977 por su protesta. Sin embargo, a finales de los 80, los matrimonios inter-raciales fueron legalizados y los no-blancos pudieron vivir en "areas blancas".
El 27 de Abril de 1994, Sudáfrica celebró sus primeras elecciones con la participación de todas las razas, acabando oficialmente con el Apartheid. Nelson Mandela, que fue excarcelado por orden del Presidente F.W. de Klerk en 1990, ganó las elecciones y se convirtió en el primer Presidente negro de Sudáfrica. F.W. de Klerk se convirtió en Presidente co-diputado (con Thabo Mbeki, que llegaría posteriormente a ser Presidente en 1999) y mantuvo ese puesto hasta 1996.
Este vídeo es para mostrar a todo el mundo lo cruel que fue la práctica del Apartheid.
En el siguiente vídeo de YouTube, la imagen de un niño generada por ordenador, habla sobre el apartheid en Sudáfrica y la justificación en su nombre de los crímenes cometidos que esgrime el Gobierno.
Debajo traduzco el monólogo:
"Hola
Muchos asesinatos después, mis líderes me dicen que mis amigos fueron asesinados, en nombre del apartheid. ¿Esto es una mierda o qué? Un famoso escritor, realmente no le conozco, Andre P. Brink, dijo que nuestro gobierno están mintiéndonos sobre el crimen. En respuesta, nuestra embajadora en Francia dijo, el crimen es en nombre del apartheid, y Andre está haciéndonos un flaco favor.
¿Por qué nuestra embajadora justificó el crimen? ¿Su justificación reducirá el número de asesinatos? ¿Son líderes, como ella, avergonzados, por nuestra incapacidad para reducir el crimen? ¿Piensan que el mundo se apenará de ellos, porque le echan la culpa al apartheid?
Mi padre decía que yo nací después del apartheid, se suponía que era un niño AA. Y se suponía que era libre. Solo el dragon es libre, y el dragón es la nueva élite sudafricana. A quien osa poner un pie allí, vivo o muerto. Y si te enfrentas a ellos, le echan la culpa al apartheid, o te llaman racista. No me sorprende que los asesinos maten, y mis amigos están en Londres.
En este vídeo obtenido de YouTube el autor va en contra de la creencia general de que la mayoría de los sudafricanos blancos eran contrarios al apartheid, y aporta para ello los resultados de elecciones y encuestas a lo largo del tiempo. Traduzco del original:
Uno de los temas de estudio más fascinante es cómo respondieron los blancos al apartheid en Sudáfrica. Hay dos mitos: que la mayoría de los blancos se opusieron al apartheid, y que los no blancos (indios y mulatos) tampoco lo quisieron. Ambos están equivocados.
Durante un tiempo el único partido político que se opuso al apartheid fue el movimiento extremo liberal de izquierdas. Es probable que menos del 3% de los blancos protestaran realmente contra el apartheid en Sudáfrica. El Partido Nacional (NP) contó con el apoyo popular de los Afrikaners y los angloparlantes.
Este corto documental muestra gráficos, etc. que pueden resultar interesantes para quienes estudian la reacción blanca ante el apartheid. Hoy en día nadie quiere admitir haberlo apoyado.
El Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación (CSVR) encuestó a los blancos sobre la afirmación: "La mayoría de los blancos sudafricanos han estado siempre en contra el apartheid". El 30% creía que era cierta, el 15% no estaba seguro y algo más del 50% no la aceptaron, considerándola como una desfiguración del pasado. La mitad de los sudafricanos blancos estaban dispuestos a admitir que la mayoría de los blancos solían apoyar el apartheid.
En 1948 la coalición Partido Nacional/Partido Afrikaner obtuvo una escasa mayoría en el Parlamento con 79 escaños (el 41,2% de los votos). En las elecciones generales de los 50, obtuvo un mayor apoyo de los blancos, con el 55,5% de los votos.
El Partido Nacional superó por primera vez al Partido Unido (UP) en las elecciones generales de 1958.
En 1966 el Partido Nacional consiguió 126 escaños de los 106 del Parlamento, con el 59,2% de los votos.
Votar por el Partido Unido, el primer partido legal y mayor opositor durante los años 50 y 60... no fue necesariamente un signo de desacuerdo con las ideas del apartheid. No se opuso firmemente a él hasta 1948.
Solamente el pequeño Partido Liberal rechazó la política racial del gobierno del Partido Nacional.
La resistencia por parte de los blancos estuvo siempre reducida a un número muy pequeño de grupos y partidos de izquierdas. Incluso un año después del levantamiento de Soweto, en 1976, el apoyo blanco al Partido Nacional alcanzó su máximo histórico: 67%.
El Partido Nacional captó cada vez más a la comunidad blanca angloparlante con su programa de "reforma".
Los votantes Afrikaans blancos dieron un notable giro hacia los partidos de derechas. El Partido Conservador (CP), bajo el liderazgo del antiguo ministro del Partido Nacional Andries Treurnicht, obtuvo el 27% de los votos, y en 1989 consiguió el 31%.
Los partidos opositores al apartheid disfrutaron de un respaldo máximo de solo el 20% de los votantes blancos, incluyendo el Partido Federal Progresista (PFP) y su sucesor el Partido Democrático.
El apoyo al apartheid fue fuertemente respaldado por los angloparlantes y los Afrikaners, como demuestran los resultados de los distintos sondeos realizados por el Gobierno.
Sondeo 1977: En octubre el Gobierno prohibió varios periódicos y organizaciones y detuvo a bastante gente. ¿Lo apruebas o lo rechazas? El 68% lo aprobaron.
Sondeo 1984: Tomaron parte 1024 blancos urbanos, acerca de 7 estructuras de apartheid.
1. Lista de votaciones aparte 2. Pueblos aparte para negros 3. Separación en espectáculos públicos 4. Escuelas separadas para blancos 5. Areas de segregación para actos en grupo 6. Regulación de actos inmorales 7. Prohibición de matrimonios mixtos
Los resultados muestran que cada una de ellas fue apoyada al menos por el 60% de los blancos.
Sondeo 1989: Detención sin pruebas para los sospechosos de violación de las normas de seguridad. El 75% de los Afrikaans y el 30% de los angloparlantes lo aprobaron.
Este video de YouTube nos lleva a Soweto, Sudáfrica, donde empezó la lucha por el final del apartheid.
Soweto es un área urbana próxima a Johannesburgo (Sudáfrica) y es una de las ciudades con más crecimiento del país.
Durante el apartheid, Soweto fue construida para alojar a los africanos negros que hasta entonces vivían en áreas designadas por el gobierno para los blancos. Hoy en día, la población de Soweto sigue siendo mayoritariamente negra.
Su nombre es una combinación de SOuth WEstern TOwnships, algo así como Municipio del Suroeste.
A los 11 segundos de empezar el vídeo puede verse una de las imágenes más conocidas de Soweto: las decoradas Cooling Towers, en la planta de electricidad de Orlando.
Después vemos la Freedom Square (minuto 01:32), donde el Congreso Nacional Africano declaró la igualdad para todos en 1955, incluso cuando el régimen racista del apartheid se volvió más represivo. Ahí se ubicará en el futuro un hotel de 4 estrellas.
Nelson Mandela vivió durante varios años en Soweto, y su casa (minuto 01:45) es hoy el Mandela Family Museum, una de las mayores atracciones turísticas.
En 1976 Soweto saltó a las noticias por la muerte de Hector Pietersen, un muchacho de 13 años que murió por un disparo de la policía durante una protesta estudiantil motivada por la decisión del gobierno de promover la educación en afrikaans (una de las lenguas oficiales de Sudáfrica) en lugar de en inglés. En ese lugar se levanta el Hector Pietersen Museum&Memorial (minuto 01:51), donde se encuentra la famosa foto en la que un hombre lo lleva moribundo en brazos. Estos acontecimientos dispararon la sublevación de Soweto, y fue el principio del fin del apartheid.
En cuanto al ocio, Wandies (minuto 02:20) es un restaurante de parada obligatoria para todo el que va a Sudáfrica. Comenzó como un “shabeen” ilegal, y en él puede degustarse la gastronomía típica de la zona, a base de arroz, pan cocido, espinacas y “boerewors”, una salchicha de carne picada de vaca, algunas veces mezclada con carne de cerdo, cordero o ambas, y muy especiada (normalmente cilantro en grano, pimienta negra, nuez moscada, clavo...)
Amandla es una palabra sudafricana que significa "poder". Fue un grito popular en las reuniones contra el apartheid, y utilizada por el ANC (Congreso Nacional Africano) y sus aliados.
Vídeo obtenido de YouTube que muestra la vida bajo el apartheid en imágenes. Muchos en el mundo occidental no son conscientes de que los blancos se alzaron y protestaron contra el apartheid en Sudáfrica. Verás algunas de estas protestas, que tuvieron lugar en la Universidad de Cape Town.
Hay una minoría de sudafricanos a los que les gustaría describir el pasado como un tiempo de paz, estabilidad y abundancia. Eso está lejos de la realidad. La libertad de expresión no estaba permitida, protestar no era posible. Los Afrikaners tenían prioridad en el trato sobre otros grupos étnicos. Con los afrikaners rurales mirando por encima del hombro a los angloparlantes. La gente era forzada a hacer el servicio militar –los abusos tenían lugar en los campos de entrenamiento militares. Algunos que no se sintieron identificados con la sociedad fueron enviados a hospitales psiquiátricos dándoles terapias de electroshock (los gays descubiertos por la Comisión Verdad & Reconciliación fueron forzados a hacerse tratamientos de shock o cambios de sexo). Los negros fueron secretamente esterilizados sin su conocimiento. La oposición en el país fue reprimida a cualquier precio, a los ministros religiosos les enviaron cartas bomba, gente fue asesinada, Ruth First, una judía comunista, murió a manos de la policía. La policía mató a los blancos y negros que se opusieron a ellos. No olvidemos mencionar todos los asesinatos de activistas negros. Muchas veces el país estuvo al borde de una guerra civil, con el Estado de Emergencia declarado. Difícilmente una tierra de utopía.La lista es casi interminable.
No deberíamos olvidar nunca el pasado, si no, estamos destinados a repetirlo. El video permanecerá para dar testimonio del pasado, porque hay mucha negación de éste que existe incluso hoy en día.
Incluso los propios ministros de Dios no estaban a salvo en Sudáfrica, un país que clamaba por ser cristiano. Creo que Dios despreció Sudáfrica con mucha tristeza, y eligió finalmente terminar con el sufrimiento que tuvo lugar.
Esta sección contiene vídeos obtenidos de YouTube relacionados con el apartheid, tema principal del relato The Ultimate Safari, como de la mayoría de las obras de Nadine Gordimer:
La historia The Ultimate Safari tiene como telón de fondo el régimen de apartheid, bajo el que vivió Sudáfrica durante 44 años. Traduzco del original obtenido en la Guía de Estudio de Bookrags:
Es imposible entender la ficción de Nadine Gordimer sin conocer el sistema de segregación racial, denominado apartheid, bajo el que los sudafricanos vivieron entre 1948 y 1992. El trabajo de Gordimer, quizás más que el de ningún otro escritor sudafricano (incluyendo sus colegas blancos André Brink y J.M. Coetzel), está intrínsecamente ligado a sus opiniones políticas y a su resistencia de por vida al apartheid. Con la única excepción de una autobiografía temprana, todo el trabajo de Gordimer trata el efecto del apartheid en los sudafricanos, de todas las clases y razas; tanto es así que el Vicepresidente de Internacional PEN, Per Wästerg, escribiendo en la web oficial del Premio Nóbel, llama a Gordimer “el contador Geiger del apartheid”.
Brevemente, el apartheid fue un sistema de leyes hechas por el Gobierno sudafricano, diseñado para controlar los movimientos de la mayoría, la población no blanca.
El tema principal de The Ultimate Safari es el "apartheid" que existió en Sudáfrica durante más de 40 años, como explica la Guía de estudio de Bookrags. Traduzco directamente del original:
Entre 1948 y 1992, la República de Sudáfrica tuvo un institucionalizado sistema de segregación racial conocido como “apartheid” –palabra Afrikaner que significa “separatismo”. Efectivamente, despojando a todos los negros, indios... de sus derechos como ciudadanos, el apartheid fue el instrumento para ayudar a los blancos a mantener el poder en un país predominantemente negro. Como los países de África recuperaron su independencia de los europeos, el Gobierno sudafricano, temiendo la influencia de la reciente liberación de sus vecinos negros en su propia población negra, apoyó financiera y militarmente los esfuerzos de grupos rebeldes para desestabilizar los gobiernos vecinos. Este desesperado intento para proteger el sistema del apartheid y el control blanco de las estructuras económica y política sudafricanas tuvo como consecuencia en último término el desplazamiento y la muerte de millones de sudafricanos a lo largo de los años.
El relato The Ultimate Safari fue publicado primeramente en una revista en 1989, después fue incluido en la colección Jump and Other Stories en 1991, y actualmente forma parte de la colección destinada a recaudar fondos para el sida Telling Tales, publicada en 2004. Básicamente es la historia de la huída de una familia mozambiqueña desde su aldea hasta un campo de refugiados en Sudáfrica.
BookRags es un buscador de contenidos que tiene actualmente cerca de 4 millones de páginas. Una de sus secciones es la denominada Literature Guides, donde tienen organizadas por títulos guías de estudio de libros. En ella encontramos la Guía de Estudio sobre The Ultimate Safari. El documento completo es de pago, pero el acceso al inicio de cada sección es libre, y da una idea bastante aproximada de su contenido. Está en inglés, así que comienzo traduciendo la Introducción:
El relato de Nadine Gordimer The Ultimate Safari (El último safari), primeramente publicado en la revista literaria británica Granta (1989) y después incluido en su colección Jump and Other Stories (1991) cuenta la historia de una narradora anónima y su familia cuando abandonan su aldea de Mozambique para ir a un campo de refugiados a través de la frontera en Sudáfrica. En una charla no grabada que ella dio en la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo en 1991, Gordimer atribuyó la inspiración para la historia a una visita que hizo a un campo para refugiados mozambiqueños. Los supuestos “bandidos” a los que alude la narradora y personaje principal de la historia son presumiblemente, miembros de Renamo, el grupo rebelde mozambiqueño que intentó durante años, con el apoyo clandestino de Sudáfrica, derrocar al gobierno marxista de Mozambique. En la época en la que discurre esta historia, los movimientos de liberación en los países de África habían ansiado largamente arrancar a los blancos del poder, siendo Sudáfrica la única excepción. En los años 70 y 80, en un intento de proteger su estructura de poder blanco, el Gobierno sudafricano apoyó los esfuerzos desestabilizadores de rebeldes en los países controlados por negros, y a los países vecinos financiando incursiones armadas, como las que la narradora describe en la historia.
The Ultimate Safari, como casi todo el trabajo de Gordimer, refleja los efectos que el sistema sudafricano del apartheid tuvo en su gente y en sus vecinos. Publicado en forma de libro el año que fue galardonada con el Premio Nobel de Literatura, la historia continúa con los esfuerzos prolongados en el tiempo de Gordimer para medir los efectos del apartheid profundizando en las mentes de personajes de todas las razas y géneros; en este caso, Gordimer adopta el personaje y adquiere la voz de una muchacha negra de Mozambique para narrar la ardua emigración de una familia a través de Kruger Park al campo de refugiados.
